朗玛卡嘎拉孜藏刀

【朗玛卡嘎】品牌藏刀刀匠介绍:琼巴拉

琼巴拉是拉孜藏刀系硕果仅存的大师级刀匠之一,与孜龙刀之父次旦旺加师承一脉,二人作品亦有异曲同工之妙!

其所制拉孜藏刀手工拙朴,工艺细密,鞘面柄身均可看到小钉锤敲打出来的留痕,收藏潜力不可低估。

朗玛卡嘎拉孜藏刀与孜龙藏刀的差异仅在于名气、刀身的磁性。

突出优点是性价比较高。

琼巴拉生于一九五六年,十六岁即在拉孜拜师学艺。从打铁开始,几十年如一日,寒来暑往,兢兢业业,炉火煅烧终不悔,倚天屠龙拉孜刀。

朗玛卡嘎拉孜藏刀

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拉孜藏刀|孜龙藏刀|藏王藏刀


 

朗玛卡嘎”藏刀是藏民族的传统手工艺品之一,其制作工艺在我们后藏有近百年的发展历史。

日喀则“朗玛卡嘎”藏刀尤以其制作历史悠久、工艺精美、品种款式多样,具有较浓郁的民族风格和地方特色而闻名区内外。

“朗玛卡嘎”藏刀最早是从不丹过来的,关于这段来历,还流传着一个故事:当初,“朗玛卡嘎”藏刀的祖师爷以买刀的名义去不丹的制刀师傅家里偷师学艺,仔细地看他们怎么如何去制作一把刀。他边看边拿笔画在手臂上,把所做的刀的样式画下来,回到家后自己再去重复、去摸索,等做到一半的时候再跑去看最后的步骤,就这样慢慢地学会了。这位祖师爷回到故乡后,就开始发展起了“朗玛卡嘎”藏刀文化。

 


 

“刀兵器也,为斩削刻割之具,剑,古兵器名,双刃有脊”。远古时的雪域兵器,今日已变成为千山之宗,万水之源的珠峰文化、雅江文化的一部分,不仅是人民生活离不开的器具,也成为一种民间工艺极品。在雪域高原众多特色藏刀文化中,后藏(日喀则地区)刀乡拉孜县柳乡的孜龙刀无疑是其中魅力无穷的亮丽奇葩。

后藏拉孜孜龙藏刀是藏刀九大派系中的一个分支,其铸刀手艺属古司藏刀始祖之一。拉孜虽不能说是全民铸刀,但称之为刀县却一点也不过分。几乎各乡镇都有铸刀人,总共约有80多户。但大多数铸刀人铸造的刀都是只能用来吃肉的生活用刀,藏语称为“卡木确”。当然,现在这些刀都有了更多的功能,如装饰、自卫、生产、生活、市场商品交易等等。

西藏最著名的刀剑当属拉孜、谢通门、南木林、当雄、芒康、易贡等七种名刀。光是后藏藏刀种类就不下千种,铸造配方各有千秋,打制程序各自密传,刀柄、刀刃、刀体、刀鞘、刀把就地取材,品相配套。日喀则的拉孜藏刀是西藏的名刀之一,其刀是用传统的工艺铸出来的,其刀口锋利、式样多种、美观大方、质地坚固耐用。

据笔者了解,学者对远古藏刀简译为古司刀,古司刀又可分为大小若干类,各类都具有不同的特点。古司刀可分为古司和古达两大类:

1、古司为眯缝眼九兄弟师徒及其后裔打造的藏刀与藏剑。

2、古达为眯缝眼九族的主人及其后裔打造的刀剑。古达类刀尖为圆形,刀背用于敲击。古达又分成九个小类,并各有特征和用途。

古司刀剑的特征是有银色刀纹,闪射的白光,像浸湿的白杨树枝;固定不变的特征是刀斧中间有一道白色铁光,犹如一道白色银河。远古的古司类刀传布广泛,种类繁多,特征突出,工艺精湛。现大多分布在大中寺庙收藏,民间收藏的比较少。辨认各种古司刀的特征分别是:

    • 南喀布却古司刀刀斧上有下行纹、细纹和粗纹三种纹路
    • 扎拉噶却古司刀刀斧上只有下行纹
    • 贡查古却古司刀刀斧上只有细纹
    • 曲郎涅却古司刀刀斧上只有粗纹
    • 楷格觉却古司刀是用纯阳铁打造而成
    • 恩托改却古司刀能够穿刺和打击而且锋利
    • 沃擦桑却古司刀有砍劈和打击功能而且有寒光
    • 贡稞帕却古司刀间杂有黑铁
    • 切尼图却古司刀是用纯阴铁打造而成

 

普达瓦

知道普达瓦是在网络上的西藏新闻发现的蛛丝马迹。普达瓦住在拉孜县老拉孜镇。

我们包了一台微型车风尘仆仆的赶往,而老拉孜镇竟是几年前路过却未经留意的地方。

这个镇上除了要找的拉孜刀师傅:普达瓦,还有一位藏刀老师傅:普布。

幸运的是,我们在老拉孜镇一下车,翻出资料给当地人看,指着普达瓦的一张新闻照片,还未来得及说,被问及的路人就指着前方不远一个趔趄的背影,用藏语喊道:“普达瓦……普达瓦……”。循声而去,看到扎着红头巾英雄结的普达瓦师傅回了个头,仍旧照前和一个老阿妈继续走去。

我们感到有种被冷落了的生气。

不由得脱口而出:这么牛啊!

但是我们顾不得有失体面这件鸡毛蒜皮的事情了,很明显,我们是来有求于人的。

我们紧追小跑,才赶上。这个时候他已经和老阿妈告别了,转回身,和我们相视而笑,接着指了一下前方,大概是他住家的地方。我们有点激动和兴奋,大概是由于没有太费劲就找着了,比我们开始预期的幸运。

普达瓦的家修建的不错,在老拉孜镇也算得上有头有脸,而且门楣都像新装修的。进屋之后,他们家人热情地招待了我们,无非又是一番嘘寒问暖,端茶倒水。这回是普达瓦的大女婿给我们做的翻译,他看上去很像阿沛,除了没有超级大耳朵和细长的个子。他在普达瓦的大门外开了一爿杂货店,也许普达瓦的手艺也是传儿不传女,否则以他女婿的聪明应该能为普达瓦带来更多的主顾。

53岁的普达瓦是专职拉孜刀匠师。他没有得获什么殊荣,只是曾受到过当地政府高官的接见,上过几次西藏日报的新闻,小心翼翼地把记者粗描淡写的报道当成何其珍贵的荣耀影印装裱在一个玻璃相框里。

他家里到他为止,六代打刀,这可不是吹的。

普达瓦15岁向父亲拜师学艺,迄今已有38个春秋,而今又已将手艺传给了25岁的儿子多杰。我们去的那一天,多杰跟老婆回了娘家。普达瓦有四个孩子,大女儿嫁在了本村,二女儿先天性失明,在拉萨市聋哑人学校就读,儿子排行老三,还有一个小女儿,18岁的益西卓玛;她和母亲卓拉每天坐在家里编制毛毯和氆氇,最后销售给日喀则的经销商。43岁的卓拉安静地坐在院子正中的作坊里纺着纱线,那是一个被隔开了的通向大门的廊道,靠近隔墙的位置,是平时普达瓦做刀的地方,搁置了很多敲打经年的各色工具,和耀眼的几卷白铜皮。

我们来到他们家的楼上,在正厅里与普达瓦和家人热切地做了一番似懂非懂的交流。总之他的女婿参与其中,避免了我们语言隔阂带来的极大不便。他们既新奇我们带来的气息,又疑惑我们问到的一些问题。所幸的是,我们达成了此行的目的,向他订了一批拉孜刀,这笔额外的生意填补了他们接下来的一个月青黄不接的业务。

普布

告别普达瓦家里后,经他女婿的引荐,我们找到了普布的家。外观看上去也不错,里面却相对要简陋的多。普达瓦的女婿(原谅我没有记录下名字,实在抱歉)推说我们如果不在他那里购刀,他带我们去可能会引起普布师傅的不满。对此我们表示理解。

我们进去之后,见到一位年轻人从屋里走出来,衣着邋遢的样子。向他询问起普布师傅,他指着庭院里侧一个小屋,用不熟练的汉语说在那里,说完带着质疑的眼光出去了。谢过之后,我们走了进去。这个工房类似普达瓦的作坊,只是对着庭院这面墙采取了全封闭式的玻璃窗框用于采光。工房内比较杂乱,进门就看到两个藏族女孩也在手工编织毛毯,而里间,就坐着普布师傅。他和我看到的资料照片留下的印象略有差异,或许照片是他早几年的影像,经过这几年,普布师傅更显沧桑。他显然比照片里看起来魁梧,普达瓦师傅也是如此。普布师傅的左腿不灵便,有些瘸。他看到我们的时候,用祥和的目光和腼腆的微笑表示了欢迎。

没有翻译陪同,我们不得不以手势比划。他正在开始一天的工作,削制刀鞘的木芯。此刻他的作坊里除了半成品,没有一件库存。

离开拉孜镇之后,我一直有些怅然若失。这是无法说清的纠结,既是感慨他们的工匠精神,又是敬尚他们安于现状的知足。

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